[152,
152]
Two
pages from Bernoulli's philosophy
El
infinito es tan solo su tendencia, del mismo modo que la
captación plena del objeto es solo la actividad implicada en el
esfuerzo constante de captarlo.
[153
, 153]
La
productividad -es lo que salva a la actividad humana
consciente de ser simplemente una vulgar patología.
[170,
170]
Prometheus
/ Sysiphus
El
que quiere producir ha de conjurar los demonios de la forma-
la unidad que exige una fuerza de atracción elemental a fin de
reunir en torno a sí los más diversos componentes de lo real- el
constructor que se comporta como el Demiurgo ha de luchar
constantemente con la materia bruta a fin de darle una forma, una
guía, un sentido; el que quiere conocer, realiza
sin embargo la operación contraria: se pierde
en sus objetos- en la especificidad y singularidad que exige para sí
cada ente en sus relaciones íntimas e irreductibles-; el que quiere
transformar realiza la
síntesis perfecta entre el productor y el conocedor: pues para él
todo conocimiento se realiza en el acto de la producción.
[171,
171]
No
hallaremos forma en las 'producciones' de la conciencia
contemplativa que no esté ya previamente en la naturaleza- quien
pone como su fin la 'mera' contemplación no puede aspirar jamás a
lograr una unidad superior bajo la que pueda determinarse el ser de
los elementos que la forman. La verdadera contemplación debería
coincidir en sus hallazgos con la mera constatación de lo que ofrece
el mundo en su inmediata observación.
[-1185,
1185]
Marx,
Wittgenstein
Debido
a la influencia de la filosofía de Hegel, Marx concibió, quizá, la
praxis como una extensión de la razón- nunca se puso en
duda, en todo caso, que el mundo era cognoscible, y esa apertura
epistemológica a la totalidad del mundo era la cláusula que
legitimaba su transformación-; nosotros preferimos pensar,
con Wittgenstein, que el mundo tiende trampas a la
racionalidad- estas trampas transforman contextos simbólicos o
formas de vida mediadas lingüísticamente en enigmas- y que
lo que obtura a la razón solo puede- cuando puede- resolverse a
través de una intervención práctica, material, sobre el
problema- Es decir, que la filosofia práctica no es una
extensión de la razón especulativa, sino lo que- bajo ciertas
circunstancias- puede resolver los problemas que aquella implica.
[-1186,
1186]
Todo
pensamiento es -también y, sobre todo- su historia. Lo que él
recibe de la tradición intelectual en la que crece y lo que ha
enfrentado como parte de la acción intelectual del sujeto al que
pertenece, con esa tradición. Pero la obra oculta esa
historia, cuando en realidad lo más interesante es hacer manifiestos
los lazos que hicieron real su devenir. La razón es que esa
manifestación y la estética no se llevan bien. Y toda obra rinde su
tributo a esa estética que la convierte en producto digerible
para la mandíbula intelectual.
[-1187,
1187]
Con
el sacerdote no se tienen razones, se tiene el presidio'
(Nietzsche). Las luchas políticas pueden dirimirse, dado el caso,
con argumentos. Las luchas metafísicas,
sin embargo, son- han de ser!- cosas relativas al mazo y a la espada.
[-1188,
1188]
Todo
es el arte de lograr la forma
en medio del desgaste, el envejecimiento, el devenir que se
desarrolla hacia el punto en el que al fin dejamos de ser.